“催妆诗”准备了一堆，没有一首是李烨自己写的，这种东西想剽窃都难，还是找人带笔比较容易，吟诵了这么多的“催妆诗”，就只有一个意思：天儿不早啦，新娘子你状画得差不多就行啦，我们接下来还有许多正事要办呢，比如洞房花烛夜等等，赶紧出来跟我回家吧。
新郎这是上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候李烨从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威：“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！……”。
这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪音污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有得是折磨新郎的机会。
姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了乌琦梦走出闺房。送去跟新郎见面？——美死他！新妇就算出室登堂了，乌家也会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。乌琦梦被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个胖大魁梧的身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。
“奠雁礼”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分（大雁说了：核心你头！核心你妹！），具体流程是：李烨拿过自己一行人从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，发一声喊，把雁隔着行障掷过来。乌家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生哒。
扔完了雁，下一步干啥呢？恭喜您，猜对了！李烨那边要——又要——吟诗……。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，李烨要进去见见新娘子乌琦梦：“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥”，（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的，把女方的身份抬高到公主地位上，不过乌琦梦的地位本来就不低，算起来也不算什么）。
要是还没有动静，还不撤障？继续催：“锦障重重掩，罗衣对对香。为言侍娘道，去却有何妨？”，喵的再不撤老子要自己动手了……。
出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。李烨进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘乌琦梦面前（新娘您这时候是面南坐在马鞍上的），把大雁放在乌琦梦身前。这时候李烨才算第一次见到乌琦梦的长相，至于乌琦梦已经见过李烨两次，不过一般情况下，新郎和新娘是第一次见面，要是这时候看见对方的样子要呕吐三升的话，什么悔婚都已经晚了，想拔腿走路已经是不可能的事情。
反正不管怎么说，这时候悔婚是不可能了，只有捏着鼻子先忍下来。奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人乌辰说道：“戒之敬之，宫室无违命！”，岳母高氏也说：“勉之敬之，夙夜无违！”，大致的意思都是教导乌琦梦这个做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话，这些都是场面话，千万不要当真。
其实在李烨亲迎前，乌辰和高氏就已经多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训女文》，概括得很仔细：“……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑章(嫜)共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜；上和下睦同钦敬，莫作二意有慵偏。夫婿醉来含笑问，迎前扶持送安眠;莫向人前相辱骂，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教示，千秋万古共流传”。
这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看乌琦梦的性子了，唐代不乏彪悍强硬的女子，河东狮吼在唐代也很盛行。
父母拜了，家庙辞了，乌琦梦这个新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪乌琦梦同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧不会吧……”。
李烨不知道蔽膝是什么，听得发晕，问一句“蔽膝又是啥？”，马上就有人回答李烨：“就是蒙在乌琦梦头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾嘛！”。
昏倒，原来是红盖头啊……咦咦，不对呀，这婚礼都进行到一半了，新娘的脸也被新郎看了个溜够了，怎么才想起“红盖头”这东西来？不是应该一开始就给乌琦梦蒙上，等拜完堂喝完交杯酒才让新郎挑开看脸吗？
现在是唐朝，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，干脆您就别蒙头，直接上车算了。
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