围屏裙板亦未用方格锦裱糊，屏风背面屏心刻有唐代名家所作的竹谱和咏竹诗。
何瑞徽已经是稀罕极了这宝贝，围着转了两三圈儿，口中发出一阵阵的惊奇感叹，又是大惊小怪，又是唉声叹气，似是迟了一般。谢升显然是见多了他这等表现，只是笑吟吟的在一边瞧着，也不说话。
过了好一会儿，何瑞徽方才站起来，摇摇头，他忽然捂着脸，闷声道：“世叔，小侄这便告辞了，若是再看下去，小侄怕是今夜就想宿在此处了。”
他说的有趣，也是真性情流露，谢升知道他见了名书名帖古籍善本就挪不动步子的性子，也不怪罪，哈哈一笑，摆手道：“去休，去休。”
何瑞徽行了一礼，便当真捂着脸这么出去了。若是别人这般做，那便是失礼，但他和谢升的关系在，这样做却更显亲近。
以谢升的地位辈分，自然是不会相送，只是端了端茶而已。
何瑞徽出了这邀山阁，一阵冷风扑面，方才在屋里的溽热顿时是消失的无影无踪，只觉得脑袋一阵清明，脸颊冷了下来，目光却是变得清亮。
他又是站在邀山阁周围的栏杆后面看了好一会儿的景致，方才摇摇头，转身下去了。
心里满满的都是恋恋不舍。
国朝古代高楼很少，真的是很少，除了那种宝塔类的建筑之外，其它的大型楼阁，很少有超过五层的。
是以便是身为大明朝帝都的北京城，高层建筑也是相当有限。
但说来也是奇怪，虽然中国古代的建筑和西方比起来是在建造高楼上是不占优势的，但古代世界最高的高楼，却是出在中国。
由此可见，国朝之建筑技艺，当真是登峰造极。
这两座建筑，一为明堂，一为天堂，建于武后年间，乃是大唐建筑技术之巅峰巨作。
所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。
《旧唐书·武后本纪》载“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫”。
明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气。
外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝凤；室内为多层复合，中有巨型大柱，上下通贯，直径有十人合抱之粗。
如此巨大辉煌，那这明堂到底有多大，多高？
史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。
则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！
何其巨大，何其辉煌，何其壮观，何其巍峨！
现如今紫禁城里头的太和中和保和三大殿加起来都不如这一个明堂大！再加上一个太庙前殿似乎也还差了不少，再加上一个祾恩殿或许够了。
难怪李白天宝初年游洛阳时曾作的《明堂赋》中言道：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
但这还不是最大的，最大的乃是后来在明堂后面修建的天堂。
建造这天堂主要目的，是安放一尊极其巨大的佛像。
《旧唐书·则天皇后本纪》言道：“怀义作夹大像，其小指犹容数十人。于明堂北起天堂五级以之，至三级则俯视明堂矣。”
“堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府库为之耗竭。”
要知道，这可是在唐朝啊！在没有混凝土，没有钢筋，没有现代化材料，现代化技术的唐朝！工匠们只是用一根根柱梁，一个个榫卯，将其互相连接，硬生生的造出这么一座人间天堂。
由于中国古代建筑在建筑风格上面的局限性，使得建筑物的高度受到了柱子的极大限制，而明堂之所以能建的这般巨大，就是因为有了一根巨柱。
中有巨木十围，上下通贯。
十围是多少？这里的十围，指的不是直径，而是周长，也就是说周长是十个成年男子合抱这么大，而一个男子的合抱长度，其实就是其臂展。众所周知，黄种人的臂展跟身高相差无几，是以说白了，十围就是十个唐朝成年男子的身长之和。唐朝富庶，百姓也比较富裕，营养跟得上，身高就比较高。往矮了点儿算，就算是一个人一米六五高，十个人算下来，就是十六点五米。
周长十六点五米，则这根巨柱的直径便是五米多！
一根直径超过五米，高度超过八十米的通天巨柱！
也唯有这么粗大的巨柱，才能撑得起这么高大的建筑。真真是不知道，此等巨柱是从何处寻来。需要何等巨木巨树，才能有此巨柱？
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