经书能做什么？经书的定位与定意又是什么？
大唐贞观盛世里，万千学子来长安就学，便是连那远在大洋彼岸的金发人种，黑色人种等亦是随着海船来这长安学习文化，太宗皇帝又有何不知？
他不知道这传经其实就是一种天下气运的转变，是一教兴衰的根本，可是，他却知道，文字，可以使一族之民昌盛，可以使他们知礼仪，知廉耻，知荣辱，知上进，知尊老爱友，知和谐。
这便是知识的力量。
大唐太宗皇帝，被称为天可汗，征服周边所有少数民族，靠的并不是全他那锋利的唐刀，和所向无敌的军队，他靠的亦是知识，和中华上下数千年的文学积淀。
因为有了这些文学的沉淀，所以才会造就出一个个如李靖，如徐茂功，如房玄龄，如杜如晦这般的人物来。
就因为有了他们，征服大漠横荒而成为一种可能。
更因为知识，让李世民轻易的收服了所有的少数民族，让他们知礼仪廉耻。
让他们知道什么叫君什么叫臣什么叫父什么子，让他们知道儒家的忠，孝，善，勇，智，信，仁，义，礼。
可是所谓的大乘三藏真经能告诉我大唐子民什么？难道真的如那说的能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去？念那佛经就能念出这些东西来，那还要我这李家天子有何用？还要我大唐有何用？
难道全让我这大唐的子民全给你做了那佛子佛孙去吗？
只是，太宗皇帝显然不会傻到大吼大囔的那种地步，却只轻声地道了声“大善。”便就没有下音。
“大善。。。。”这一句话你可以理解成很多种意思，比如，可以或者是非常好，或者也可以理解成是一种明显敷衍的勉强同意，更或者可以完全不当这是一句话，只是一种语气上的常用语，如‘嗯’‘哦’这一类毫无意义的话语。
而太宗皇帝，这一句话，你在看他那脸色之上，你是找不出半点的开心来的。任是谁，也不想自己治下的子民，无君无父无臣，见面就来句阿弥陀佛或者是我佛如来什么的。
只是，袁洪却是不会去管他那许多，他自撇着双眼，把该说的都说一遍，现在袁洪与那太宗皇帝之间，虽然多少亦是有些情份在里面，可是这情份那也是有限的紧，完全可以说是可有可无的。
只是因着袁洪现在与那佛门正处于对面面，而太宗皇帝又被夹在中间，想着要在袁洪与佛门之间取一个平衡点而已。
套句现实点的话说，袁洪与太宗皇帝之间，纯粹也就只是一个相互利用而已，并不存在着什么别的太大意义。
“在下虽是山野妖身，然亦闻得世间有儒家修身治国平天下的学问，若以此而易那西方大乘佛经，却也是绰绰有余。某以为，陛下当传旨于天下，招一天下文豪大会于文渊阁，选于最是忠孝仁义之大儒，取经诗子集百部，论策千篇以行西天，扬我国粹。”
大凡三界修士，也都知道，那儒家的孔子，其实就是太清天太上老君的化身，他乃是人教的教主，自然需要传下典藏以教化育人的。
现在好了，袁洪这一招，本来是佛门东进，以换取西游量劫的大兴气运，可是看现在这种情况，这儒家亦是要被这袁洪硬拉着进来掺合一脚去，这其中的麻烦可就要大的去了。
只是在场的大臣们可不管这么多，他们可不知道这孔圣人，其实就是那个什么太上老君，他们只知道，若是按着袁洪的说法，举办那个什么文豪大会，到时候，就算没有选中自己的作品而让他流传海外，那至少也是大大的露脸的事不是，咱也算是上了那文渊阁的。
不论文人亦或是武子，大凡是凡人，比的无非也就是个名字而已，如此可以名扬四海之事，在场这一帮即是大臣，又都算是老学究的人，哪一个手头上没憋出个一二本某某注解来的？又有哪一个对这种事情能不心动的。所以，到得此刻，便是那太宗皇帝没有同意，诸大臣在下面，已经是哄然间议论了开来，差不多也就是一致赞同了袁洪的意见。
好好的一场上西天拜佛求经的大局，可是，到得现在，却完全变了味儿，变成是东西方的学术交流大会，而且还是这东土大唐回赠给西方如来佛主的礼物，这只是大唐国对于一些蛮夷未开化的小国的一种赏赐。
相对于这一帮子文人的兴高采烈，此时站于虚空处的观世音菩萨，一张毫无瑕疵的玉脸，此刻早已是绿地跟个啤酒瓶一个色。只是这心中的怒火，她观世音菩萨还不能发作出来，还只能自己往肚里吞。
不说做为人间天子的太宗皇帝已经同意了袁洪这个提议，单就看那些个大臣们那股兴奋劲儿就知道，要是观世音敢说半个不字，估计，以这一帮大臣为头的天下读书人游行大会，就会尽聚到这长安来了。
大唐贞观盛世，这一代，涌现出了多少个杰出的诗人？多少风骚墨客？
注书立说的，说文解字的，这天下间儒门弟子何止千万？要是引起他们的不快，便是连太宗皇帝，也得需要好好考虑考虑，毕竟，他身边的那些个丞相，御史，刺史什么的，也都是儒生，是读书人。
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