1964年3月13日夜3时20分，在美国纽约郊外某公寓前，一位叫朱诺比白的年轻女子在结束酒巴工作结束后回家的路上遇刺。
当时她绝望地喊叫：“有人要杀人啦！救命！救命！”听到喊叫声，附近住户亮起了灯，打开了窗户，凶手吓跑了。当一切恢复平静后，凶手又返回作案。
当她又叫喊时，附近的住户又打开了电灯，凶手又逃跑了。当她认为已经无事，回到自己家上楼时，凶手又一次出现在她面前，将她杀死在楼梯上。
在这个过程中，尽管她大声呼救，她的邻居中至少有38位到窗前观看，但无一人来救她，甚至无一人打电话报警。
这件事引起纽约社会的轰动，也引起了社会心理学工作者的重视和思考。
很多人以道义的角度谴责她的邻居见死不救，以此指责道德沦丧，世风日下。
可心理学家经过大量研究和实验后指出，这种现象不能单纯说是众人冷酷无情，或道德日益沦丧的表现。因为在不同情况下人们表现也是不一样的。
如果一个人遇到危难，却只有一个人发现时，大多数人会清醒的认识到自己的责任，然后尽力相助，如果见死不救会产生罪恶感、内疚感，这需要付出很高的心理代价。
可当发现的人变多时，情况就会截然不同，责任由在场的所有人分担，所有人心里的罪恶感和愧疚感都会减少，甚至降低到无，不会有什么心理负担，心里会想：即使我不帮助别人也会帮助，或者这不只是我的责任。
这就是著名的“责任分担效应。”
有些媒体会报道，某地某人见义勇为，而另外的地方明明有众多围观群众，却对有困难的人视而不见，无人帮助。以此让人们看了义愤填膺，批评世风日下，道德沦丧，然后就是标准的“这国怎？亏总民，我陷思，定体问”。
但如果你学过心理学，知道责任分但效应就会明白，这种情况其实是非常符合人类心理逻辑的，并不能作为抨击社会道德体系的理由。
真时情况是，少数人认识到自己责任并出力，往往比多数人简单很多，这与平时人们脑海中惯有思维逻辑相反，某种意义上说，并不是人多力量大。
这也是冢道虞现在面临的困境。
朝廷众多大臣并不是不明白军队改制的重要性，既然皇帝的开口陈述厉害，那么肯定很多人都是支持的，可坏也坏在知道的人太多。
大臣们并非都不忠君爱国，只是当责任分担之后，就会出现大家都袖手旁观的局面，一般来说一件事涉事者越多，推行阻力就会越大，道理正是如此。
如果想要解决其实也简单，那就是明确责任，精简参与此事的人员。
......
春风呼啸，整个山头十分热闹，其实李业不过想好不容易过年所以带着府中众人出来玩罢了，拜山神反倒是其次。很快护院们麻利的杀好羊，然后架锅煮起来。
冢道虞和他的随从卫川不过两人，于是干脆也和王府的人凑在一处。
李业突发奇想，带两个丫头去后山折了新发的芭蕉叶，准备做叫花鸡。大家都很好奇，因为毕竟没见过鸡还能埋在土里烧的。
下午，众人先祭拜山神，然后以天未幕，以地为席，在山上吃了羊肉和可口的叫花鸡后才下山，月儿一路高兴的唱着歌，蹦蹦跳跳像一只翩翩起舞的蝴蝶。
上山费力，下山却很轻松很多。
来到山脚李业才发现冢道虞和卫川是骑马来的，马就绑在路边的树上，忍不住感慨两人真是心大，这荒郊野岭的也不怕马被偷了。
他们这两匹是上好战马，马蹄很大，骨架宽，比普通驮马高大，若是拿去卖至少也是几百两银子一匹，可两人就这么随随便便拴在路边就上山。
一路进京，路上李业没进马车，而是坐在马车辕木上，为了等护院，马车走得很慢，冢道虞边走边问他一些问题，大多跟军队改制有关，既然他知道李业也不隐瞒，同样李业也问了很多。
虽然他有知识，但要比见识肯定比不上冢道虞，景朝开国以来边境大大小小冲突不断，到当今皇上，真说得上国家级别的战争就那么几次，一次就是南征白夷，一次北伐辽国，然后就是平定吴王，而这几次大战主帅都是冢道虞。
王维曾写过一首诗叫《老将行》，其中有这么一句“一身转战三千里，一剑曾当百万师。”用来形容冢道虞再贴切不过。
可惜景朝文治风气重，武人不受重视，也不受信任，从枢密使不得直接掌禁军而是下设三衙养兵就能看出，所以也少有年轻人会愿意去听老将军说那些事，自己的子女孙侄都是如此，没想现在有人愿意听，自然越说越高兴。
李业偏偏就爱听这些，也对这些好奇，两人谈得来。
冢道虞说的很多东西都让李业啧啧称奇，同时更加直观的对战争的残酷有了解。
进城后大将军府和王府道路不同，要分开走，分别前冢道虞一再嘱咐李业，不要忘记他们的约定，看来十分着急。
李业猜冢道虞是知道皇帝今年想要出兵辽国的，所以他才会这么着急，毕竟出兵最好在秋季，一是秋高气爽，天气好，二是一路可以劫掠秋收的粮食以充军用。
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