袈裟伏魔功，天宁寺三十六绝技之一，乃是一门可攻可守的顶级外功，守时可以袈裟等作为媒介灌注内力真气，在身前密不可挡的形成防御，攻时便是如同此刻古斯塔夫哥哥一般以袈裟或者披风等进行远程攻击，对敌人造成杀伤到是其次，主要还是以袈裟为媒介控制住敌人的身形为主。
如果用普通的虚拟游戏中的技能来阐述的话，袈裟伏魔功在某种意义上而言便是主要为一门防御加控制型的技能，增强自己防御力的同时，对敌人起到困敌、束缚的作用。
与有些偏辅助防御技能的袈裟伏魔功相比，古斯塔夫弟弟所使的拈花指则就是最纯粹的攻击手段了。
众所周知，天宁寺的武学尽皆属于佛门武学，而佛门讲究的就是所谓慈悲为怀不犯杀戒，所以哪怕有怒目金刚之说，但武学上也都是偏向于拳掌腿方面自身的多，在象征着杀戮的兵器上的武学，也不过是伏魔禅杖、棍棒和戒刀等寥寥数门。
而在天宁寺这诸多的拳掌腿武学之中，也不知道是何原因关系，这指法类的武功却可以说是最多的，世人皆知的威力最强的无相劫指、大力金刚指、多罗叶指暂且不提，唯天宁寺长老方可入的达摩堂才可专研的最神秘的大智无定指也可不说，但其他诸如一指禅、天竺佛指、去烦恼指、摩诃指等俱皆都是赫赫有名。
古斯塔夫弟弟所使的这一门拈花指也是其中威力强大的一门顶尖指法。
佛教禅宗史书《五灯会元》卷一记载有云：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这就是佛教非常著名的一个拈花微笑的典故，说的是佛祖在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。
于是佛祖说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”
而这一个典故，便是拈花指这一门指法的由来，正如同佛祖所言那般，这一门指法讲究的也是一个实相无相相间，看起来如同古斯塔夫弟弟施展时一般软绵绵的乃是一种阴柔之劲，但事实上修炼时却是和一般的天宁寺绝技一样讲究内外同修阴柔兼阳刚之劲。
练成之后，施展此指法时，三指拈物，无论如何坚实之石，都能应指而碎，绝非外表那般轻柔可大意！
一个控制，一个攻击，还都是修炼的天宁寺的绝技，也怪不得古斯塔夫兄弟对自己的合击之术那么自信，面对着这两人袈裟伏魔功加拈花指一齐杀来的攻击，哪怕是和他们实力相当的一般对手，估计都绝难相抗。
周文略也感受到了压力，作为天宁寺只有精英可入选的罗汉堂弟子，古斯塔夫兄弟绝对和普通的武者不同，经过门派专业培养的他们，在素质上极类似于上一场比赛中出身军队的封狼居胥，都有着专业性战士才有的冷静和有序。
而这种专业性的战斗素养，便是表现在了他们进行合击时的这种对节奏上完美无间的把握。
如果是古斯塔夫弟弟的拈花指先攻击的话，一旦周文略躲过去，那么接下来就可以轻松面对古斯塔夫哥哥的袈裟伏魔功了。
而如果是古斯塔夫哥哥的袈裟伏魔功先出手的话，却也会干扰到古斯塔夫弟弟接下来拈花指的攻击，但现在，虽然是袈裟伏魔功先出，但因为亲兄弟之间合击的先天默契，两人出手的节奏却是完美无缺，而且是趁着周文略还未适应地形环境的时候。
在这种情况下，周文略若是去闪避的袈裟伏魔功的话，就必然会遭受到拈花指的攻击，别说什么继续躲的问题，因为古斯塔夫弟弟的拈花指肯定是算好周文略躲避袈裟伏魔功时可能出现的动作范围内的，甚至连他动作的时刻都能够估算出来，这对于精英武者来说是最基础的能力。
眼睛微微眯了眯，熟悉周文略的人都会知道，这一刻的他不是生气了就是认真了，而在战斗之中，更是代表着一种极致的危险！
“凌波微步！”
文韬武略第一次在演武江湖之中动用了这一门闪避顶级的身法，六十四卦的神秘方位闪动之间，他那原本在行星表面上有些梦幻的身影越发的飘渺了起来，在拈花指将袭之时，堪堪闪过，正面迎上了古斯塔夫哥哥老鹰般扑来的袈裟伏魔披风！
古斯塔夫兄弟对于这里失重环境的谋划的确成功了，这里的地形和重力条件确实给周文略造成了一些影响，但他们却还是太小看了周文略身体素质的变态程度。
在教习地狱训练之下的周文略对于任何环境都有着先天的熟悉感，哪怕没有时间去适应，但凭借着肉身先天和龙象般若功的身体强悍素质以及神级武学易筋经对于身体的协调和各种反应的辅助之下，他依旧可以强行的让自己在这样的陌生环境中进行运转！
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